صفات الله : صفة الرحمة

الصفات البنائية : صفات أساسية داخلة فى شأن كل صفة من 

الصفات .

1/ الرحمة : تعنى رفق الله بنا و رعايته و عنايته بالعباد و 

تجاوزه عن سيئاتنا و امداده لنا بكل مقومات الحياة برعايته و 

تفهمه لأخطائنا و معايبنا و القصور لدينا و معالجته للنقيصة 

لدينا وفقا لمنزلة التعبد و الاعمار و يضاف تقديم العناية 

بالأفراد 

تبعا لعطائهم و جهد البذل لديهم و نهل الغنى و اقبالهم على 

الأعمال و استجابتهم للوظائف و خضوعهم و انقيادهم لرغبات 

الله بحذو السلوك القوام الفاعل للنهوض و الارتقاء المعنى 

بكمال الانسان و امتثاله لأوامر الله كما نص عليها فى كتابه و 

ألزمنا بها حيث ينال رحمة الله و مغفرته و حسن تدبيره له و 

تصريفه لشئون حياته المقر بوحدانية الله و المخلص له فى 

عبادته بما يلقاه من نفع و محبة و سلام و وئام و خير و رزق 

و نعم تنهال عليه لاقرار العبد بفضل الله عليه و عطاءه له و 

تقديم أوجه الرعاية منه اليه حتى و ان أذنب أو عصى دونما 

بطش أو عنت بفهم و اعتناق التوحيد و الاقرار بصفة الرحمة 

التى تمثل حب الاله لعباده و كراهيته للذنب و تسامحه فى الآتى 

بالذنب استيعابا للضعف البشرى و استجابة لحب الحياة و 

رغباتها دون البغض أو الجحود أو انكار النعمة مصداقا لقول 

الله تبارك و تعالى : ( فالله خير حافظا و هو أرحم الراحمين ) 

64 يوسف

( ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) 

96 مريم

( و الذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله 

فأستغفروا لذنوبهم و من يغفر الذنوب الا الله و لم يصروا على 

ما فعلوا و هم يعلمون ) 135 آل عمران

( أفلا يتوبون الى الله و يستغفرونه و الله غفور رحيم ) 74 

المائدة

( قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون 

) 58 يونس

( و هو الذى يقبل التوبة عن عباده و يعفو عن السيئات و يعلم 

ما تفعلون ) 25 الشورى

( و انى لغفار لمن تاب و أمن و عمل صالحا ثم أهتدى ) 82 طه

( ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا و صبروا 

ان ربك من بعدها لغفور رحيم) 

110 النحل

( و رحمتى وسعت كل شىء فسأكتبها للذين يتقون ) 156 

الأعراف

صدق الله العظيم

و من أجل استمرار الحياة و كمال الأجيال و دفع الاعمار و 

تطور البشرية يتميز الناهض الفاعل المقبل على الأعمال و 

يحاط 

بفرص البناء رعاية له و عناية به التزاما من الله بالحب و 

العناية و الرعاية و الاهتمام و الاجتذاب للتعبد و الاعمار ليلتزم 

الانسان فى حياته بمنهاج العبودية وفق الشرائع و الأحكام بما 

يلزم الانسان ب : اليقين و التوكل على الله بالالتزام بالفضائل و 

أداء الشعائر و التعبد المعنى بالمفاعلة و المشاركة و أداء 

الجهود و تطوير الذات و النهوض بالكمال 

و تيسير العمل و دفعه للصلاح و زرعه للهدى برحمة الله 

مصداقا لقول الله تبارك و تعالى :

( و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد 

الظالمين الا خسارا ) 82 الاسراء

( و ربك الغنى ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم و يستخلف من بعدكم 

ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم أخرين ) 133 الأنعام

( و لقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى و رحمة لقوم 

يؤمنون ) 52 الأعراف

( و اذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان

) 186 البقرة

( و الذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها و أمنوا ان ربك من 

بعدها لغفور رحيم ) 

153 الأعراف

( قل أغير الله أبغى ربا و هو رب كل شىء و لا تكسب كل نفس 

الا عليها و لا تزر وازرة وزر أخرى ثم الى ربكم مرجعكم 

فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) 164 الأنعام

( و الذين أمنوا و عملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها 

أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون و نزعنا ما فى صدورهم 

من غل تجرى من تحتهم الأنهار و قالوا الحمد لله الذى هدانا 

لهذا و ما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا 

بالحق و نودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ) 42-

43 الأعراف

صدق الله العظيم

23 أغنيات جميلة ورائعة من فريد الأطرش ❤ Beautiful Songs of Farid Al At...

يا ريتنى طير 

و أطير حواليك

و أرتاح و أرفرف 

بين جناحيك

و يسكن قلبى

فى حضن ايديك

و ياريتنى نور

و بضوى ايديك

يعشق ليك كل جديد

تكون روحه فيك

و ينور ليك

بجوده فى لقاك

يتباهى  بنورك

يتمنى سماك

و يطير بجمالك

يتهنا بحبك

و بأشعارك

ويا جمال الصفا

بلقاك 

و أرتاح وياك

و باللى معاك 

و أتجالس  بحب الروح

تتنغم موسيقى البوح

و تغنى نسيج النوح

و تعود العذوبة و بحب الروح

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

Bahaa Sultan - Kan Zaman (Music Video) | (بهاء سلطان - كان زمان (فيديو كليب

كان زمان 

كان فيه أمان

من أم زهرة حنينة

و أب زارع للجمال

كان فيه سلام

كان فيه جلال

لكل قيمة طيبة 

باسمة بايمان

كان حب واهب

للعمل نبضه الايمان

كان عشق باسم

للأمل ساعده الوئام

كان فيه كلام

يلمس بحور العشق

بالمعنى و بالأوزان

كان عودى أخضر م السما

طارح جمال بانى لحنان

نبتة وروده جديته

و ورق زهوره من زكاة

كان نبعه واحة موردة

تزرع عنب تزرع آمال

توهب تيجان تسمع آدان

تسجد و تركع للاله

تحصد سلام

تبنى بعمل لكل مانح 

بالميزان فرحه الجنان

حبه الأمل لدنيته

تطرح سنابلها

خير للعاملين بالسلام

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

التوظيف للدين و اتمام الخدمات بالمنهج العلمى و التزام العلمية

لا شك أن التوظيف للدين هو العمل لاصلاح الأخلاق بما يشمله ذلك من أداء العبادة و التزام التقوى و الأمانة و الحرص على الفضائل و الاجادة فى فهم أحكام الفقه و تطبيقها بما يراعى صلاح الأخلاق و درأ الافساد و اجهاض مفاسد السلوك و تحقيق الهدى و البناء و الزيادة من البر و الاحسان و الاجلال للايمان و الثبات على اليقين و تحقيق التنمية المستدامة بالتزام صالح الأخلاق و مداومة البر و ذلك وفق كتاب الله و سنة رسوله و ما أتبعه من شرح و تفسير و سرد و ايضاح .

أما عن منظومة الخدمات و تحقيق العناية بالخدمات و الالتزام بسعة التجاوب و المفاعلة و الايجابية ازاء التنمية و النهوض بمعدل النمو و العمل للاستثمار للوقت و المال و الطاقة و العنصر البشرى فذلك يستلزم الفهم و الأداء وفق المنهج العلمى المناسب و تطبيق عناصره و مبادئه و ذلك تجاه مستويات التنميات الخمسة من تنمية سياسية و تنمية اقتصادية و تنمية ادارية و تنمية اجتماعية و تنمية علمية و كلها تحقق الاستجابات و التأثير تبعا للمنهج العلمى المتخذ و الذى يفى باصلاح عيوب العمل و توجيه القدرات للبناء و أداء الاستثمار .

ان العمل السياسى و أداء الخدمة يبنى فى جوهره على التزام القيم و حب الفضائل و أداء الاحسان و التقوى بما يفرضه الاعتقاد و يبنى أيضا فى الأساس على التزام العلمية و احداث سعة التجاوب بالاحاطة بما يعنى صفة العلم باليقين هذا الذى يحقق للمجتمعات الوحدة و الحرية و الاشتراكية و العدالة و الانتاج بما يحقق البناء و النماء و الاستهداء و الرشاد و التكامل .
الشاعر و خبير التنمية البشرية اسلام المصرى

حكم نافعة

"تعظمت قدرة من أصر على مغالبة الأهواء و زادت تقواه"

" لا تندم على فعل معروف باحسان أو انكار لمنكر "

" عظم أجر من راعى و لم يراع و أعطى و لم يصان "

"من لزم عمل و داوم عليه جعل له معالجة و صيانة تدوم اليه"

"من حب الخير لغيره زاد الحب و السلام و الخير فى طريق سيره و من بذل لغيره محبة و ورعا زاد محبة و غلوا لخيره ففاز بالبر و الرحمة" 

" كن للصديق مخلصا و أمينا يكن لك كريما و رحيما "

" من غالب هواه زاد عطاء الله اليه و من باء لصلاحه و آخرته

زاد سخاء الله اليه  و من توكل على الله فهو حسبه و رجاءه فيه" 

دعاء أطيب من ريح المسك

الحمد لله

الحمد لله الذى بحمده يستفتح كل كتاب و بذكره يصدر كل خطاب و بفضله يتنعم أهل الجزاء و الثواب و باسمه يشفى كل داء و به تكشف كل غمة و بلاء و اليه ترفع الأيدى بالتضرع و الدعاء فى الشدة و الرخاء و هو السامع لجميع الأصوات على اختلاف اللغات فله الحمد على ما أولى و أسدى و له الشكر على ما أنعم و أعطى .

اللهم

انا نسألك باسمك العظيم الأعظم الذى اذا دعيت به أجبت و اذا سئلت به أعطيت و بأسمائك الحسنى كلها ما علمنا منها و ما لم نعلم أن تستجيب لنا دعواتنا و تحقق رغباتنا و تقضى حوائجنا و تفرج كروبنا و تغفر ذنوبنا و تستر عيوبنا و تتوب علينا و تعافينا و تعفو عنا و تصلح أهلينا و ذرياتنا و تكلأنا بعين رعايتك و تحسن عاقبتنا فى الأمور كلها و ترحمنا برحمتك الواسعة رحمة تغنينا بها عمن سواك .

دعاء جميل

لا اله الا الله عدد ما مشى فوق الأرضين و درج .

لا اله الا الله الذى بيده مفاتيح الفرج يا فرجنا اذا انقطعت الأسباب و يا رجاءنا اذا غلقت الأبواب .

لا اله الا الله الموجود فى كل زمان .

لا اله الا الله المعبود فى كل مكان .

لا اله الا الله المذكور بكل لسان .

لا اله الا الله المعروف بالاحسان .

لا اله الا الله كل يوم هو فى شأن .

لا اله الا الله الرحيم الرحمن .

اللهم أعنى على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك .

الحمد لله المبتدىء بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له الرب الصمد الواحد الأحد الحى القيوم ذو الجلال و الاكرام و المواهب العظام و المتكلم بالقرآن و الخالق للانسان و المنعم عليه بالايمان .

الحمد لله الذى أمرنا بالدعاء و وعدنا بالاجابة تقدست أسماؤه و صفاته و صلى الله على خير من دعاه رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم و على آله و صحبه و من والاه .

اللهم

لك الحمد حمدا أبلغ به رضاك و لك الحمد على حلمك بعد علمك و لك الحمد على عفوك بعد قدرتك و لك الحمد كما أنعمت علينا نعما بعد نعم و لك الحمد بالاسلام و لك الحمد بالقرآن و لك الحمد على كل حال و لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك و عظيم سلطانك و لك الحمد على نعمك التى لا يحصيها غيرك و لا اله الا أنت أنا السائل الذى أعطيت فلك الحمد و أنا الخاطىء الذى عفوت فلك الحمد و أنا المريض الذى شفيت فلك الحمد أشهد أن لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك شهادة أرجو بها النجاة من النار شهادة يشهد بها سمعى و بصرى و لحمى و دمى شهادة أرجوا أن يطلق بها لسانى عند خروج نفسى حتى تتوفانى و أنت راض عنى .

اللهم

صل على محمد النبى الأمى و على آل محمد أجمعين.

اللهم انى أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى .

اللهم 

صل على محمد و على أزواجه و ذريته و صحابته أجمعين .

أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله اللهم ثبت علمها فى قلبى سبحانك اللهم لا اله الا أنت انك أنت العزيز الوهاب .

اللهم جنبنى منكرات الأخلاق و الأهواء و الأعمال و الأدواء .

اللهم يا من فى الأرض اله و فى السماء اله يا من له عنت الوجوه و ذلت لعظمته الجباه يا من يجيب المضطر اذا دعاه يا من يسمع العبد اذا ناجاه يا من ليس معه اله يدعى و لا رب يرجى و لا خالق يخشى يا عالم السر و النجوى يا كاشف الضر و البلوى أسألك يا الهى أن تحقق لى أملى و أن تصلح لى قولى و عملى و أن تستجيب بفضلك دعائى و رجائى .

اللهم انى أسألك الجنة و أستجير بك من النار .

اللهم 

يا عظيما تواضع لعظمته كل شىء يا عزيزا ذل لعزته كل شىء يا أحسن الخالقين و أحكم الحاكمين يا من تنزه عن الشبيه و النظير يا مقيل العثرات و غافر الزلات يا من يجيب المضطر اذا دعاه يا من لا يقى و لا يصرف الشر الا هو يا من لا يضام جاره و لا يخذل أنصاره يا من قدر فهدى و له الأسماء الحسنى يا من لا يسأل عما يفعل و هم يسألون يا من اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون يا من يحيى العظام و هى رميم يا من خلق الانسان فى أحسن تقويم يا أرحم الراحمين و مولى المتقين و ولى المهتدين يا من بيده نواصى العالمين يا من لا يخيب رجاء العاملين و لا يهدى كيد الخائنين و لا تنفعه طاعة الطائعين و لا تضره معصية المسيئين يا من يطعمنى و يسقين و يميتنى و يحيين يا من أطمع أن يغفر لى خطيئتى يوم الدين يا من لا يمله الدعاء و لا تنقص خزائنه من العطاء و لا يخيب فيه الرجاء و يذل من يشاء و يعز من يشاء يا من هو الواحد الأحد و الذخر و السند يا قريبا لمن دعاك و حليما على من عصاك يا من مننت على برعايتك و لطفك ما لم أكن له كفوا و لا مستحقا تماديت فى التقصير فأوسعتنى حلما و أسرفت فى الغرور فلم ترهقنى من أمرى عسرا و ما فعلت ذلك يا الهى تجاهلا لأمرك و نهيك و لا استخفافا بوعدك و وعيدك و لا تعرضا لعقوبتك و سخطك و لكن سولت لى نفسى و غلبت على شقوتى و قد مضى يا الهى ما مضى من عمرى و لا أدرى ماذا ينتظرنى بالغيب و لا ماذا يخبئه يوم العرض الأكبر فى صحائفى .

سبحانك اللهم ما أهوننى عليك و ما أحوجنى اليك لا أعتز الا بك و لا أتذلل الا اليك .

اللهم يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما تريد يا مقلب القلوب يا حى يا قيوم يا مالك الملك يا عالم الغيب و الشهادة ذا الجلال و الاكرام أسألك اللهم بنور وجهك الذى ملأ أركان عرشك و أسألك بقدرتك التى قدرت بها على خلقك و برحمتك التى وسعت كل شىء أن تهب لى قلبا تقيا نقيا لا كافرا و لا شقيا و أن تغيثنى يا مغيث .
الهى 
لا يرد غضبك الا حلمك و لا ينجى من عقابك الا عفوك و لا يدخل جنتك الا رحمتك فانى يارب ضعيف متضرع اليك أستجير بك من كل بلاء فأجرنى .
اللهم 
ارحمنا اذا انقضت من الدنيا أيامنا و أزفت عند الموت أحلامنا و أحاطت بنا الأقدار و شخصت الأبصار و علا الأنين و عرق الجبين برحمتك يا أرحم الراحمين و يا أكرم الأكرمين .
اللهم 
انى أسألك الأمن و الأمان فى الأهل و الولد و المال و الجسد و ارحمنى يا واحد يا أحد .
سبحانك اللهم أنت الصمد المقصود ذو الكرم و الجود و العطاء الممدود أنت العزيز الباقى لك العز و البقاء تجير من استجارك و تحفظ من لجأ اليك و تغنى من توكل عليك و تعز من اعتز بك و تؤمن الخائف و تنصر المظلوم و تعطى المحروم لك الحمد كثيرا بكرة و أصيلا هربنا اللهم اليك من سيئات أعمالنا و من كبائر ذنوبنا و وقفنا ببابك و ليس معنا وسيلة الا رحمتك لا ملجأ و لا منجا منك الا اليك سبحانك اللهم و بحمدك نستغفرك و نتوب اليك .
الهنا و سيدنا و مولانا عليك نتوكل و اليك نتوسل لا نعرف غيرك فندعوه و لا نؤمل سواك فنرجوه فجد اللهم علينا بعصمة مانعة من اقتراف السيئات و رحمة ماحية لجميع الخطيئات و نعمة جامعة لصنوف الخيرات .
سبحانك اللهم 
انا اذا أسأنا حلمت و رحمت و انا اذا أحسنا تفضلت و قبلت و انا اذا عصينا سترت و أمهلت و انا اذا أذنبنا غفرت و عفوت و انا اذا أقبلنا اليك قربت و انا اذا ولينا عنك دعوت .
الهى 
الى من أشتكى و أنت العليم القادر أم بمن أستنصر و أنت الولى الناصر أم بمن أستعين و أنت القوى القاهر أم من ذا الذى يغفر ذنبى و أنت الرحيم الغافر و العليم بما فى السرائر و الخبير بما تخفيه الضمائر من ذا الذى يجبر كسرى و أنت للقلوب جبار يا من هو فوق عباده قاهر يا من هو مطلع عليهم و ناظر يا من هو الأول و الآخر يا من عليه يتوكل المتوكلون يا من يلجأ اليه الخائفون يا مفرج الكربات و غافر الخطيئات و قاضى الحاجات و مستجيب الدعوات و كاشف الظلمات و دافع البليات و اله الأرض و السماوات أسألك اللهم أن لا تحجب دعوتى و لا ترد مسألتى و لا تدعنى بحسرتى و لا تكلنى الى حولى و قوتى و ارحم عجزى و فاقتى فقد ضاق صدرى و تحيرت فى أمرى و أنت العالم بسرى و جهرى المالك لنفعى و ضرى القادر على تفريج كربى و تيسير عسرى .
سبحانك اللهم
أنا عبدك الذى أنعمت عليه بخلقك له و بعد خلقك اياه و هديته لدينك ثم أمرته فلم يأتمر و زجرته فلم ينزجر لا معاندة لك و لا استكبارا عليك و ها أنا ذا بين يديك أقف صاغرا ذليلا خاضعا خاشعا خائفا من عذابك معترفا بذنوبى مستجيرا بصفحك موقنا أنه لا يجيرنى منك مجير و لا يمنعنى منك مانع فعد على بفضلك و جد على بعفوك و أمنن على بغفرانك و أجعلنى من خاصة عبادك و ممن يفوز برضوانك .
اللهم 
انه ليس فى الكون دورات و لا فى الأرض غمرات و لا فى البحار قطرات و لا فى الجبال مدرات و لا فى الشجر ورقات و لا فى الأجسام حركات و لا فى العيون لحظات و لا فى النفوس خطرات الا و هى بك عارفات و لك مشاهدات و عليك دالات و فى ملكك متحيرات فبالقدرة التى سخرت بها أهل الأرض و السماوات سخر لى قلوب المخلوقات و رضنى اللهم بما قسمت لى حتى لا أسأل أحدا و أرحمنى رحمة لا تعذبنى بعدها أبدا .
اللهم بديع السموات و الأرض ذا الجلال و الاكرام و العزة التى لا ترام أسألك بجلالك و نور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى و أرزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى .
اللهم سخر لى قلب من أحوجتنى اليه و اكفنى شر من قدر على و لا أقدر عليه يا من بيده ملكوت كل شىء .
اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك و أغننى بفضلك عمن سواك .

تحرير مصر من نكستها

 

بعد  اقتراب مضى خمسين عاما من نكسة 1967م نكتشف ان سر نكسة مصر و هزيمتها فى حرب يونيو 1967 هى نفس سر نكسة مصر الحالية و هو هبوط السلوك العام و سيادة النفعية و الاستغلال و تضخم الفساد رغم أن عبد الناصر كان زعيما ثوريا صالحا و موسوعة ثورية نابضة و أن نظامه كان الراعى لكل فئات الشعب متسلحا بقيمة العمل و الاشتراكية و منظومة انتاج قوية و فاعلة حققت النمو و النهوض لمعدلات البناء و لولا فساد بعض مواطنى الشعب و اهماله و جموده و ترديه و تدنى أخلاقه و عدم التزامه و اجادته للصلاح و البناء لولا تلك الأسباب لما هزمنا و لما انكسرنا و الأن تحققت نفس أسباب وطأة الهزيمة على المستوى الداخلى بما لها من خنوع البنية الاجتماعية و تردى الأخلاق و تدنى منظومة العمل من قيم للعامل و تردى الانتاج و تبلد الاحساس و جمود العواطف و ذبول الأفراد و انهيار قيمهم و ذلك بافساد الشعب فى البلاد و سيادة الاهمال و الجشع و الابتذال و الكفر و العصيان و استشراء الظلم و القمع و البغى و الاستغلال و التنازع و التفرق و الشتات و نمو الأدواء .

تحولت البلاد أثناء سنوات طويلة الى الذبول أثناء اهتمام بلدان تنهض فيها الأمم و تستقوى بانتاجها و عملها و حرصها على رعايها تلتزم الرعاية و العدل و البر و التكامل و نحن على العكس نكذب و نتجمل و ننافق و ننهدم و نجمل صورة وطننا فى عقول جميع فئات الشعب متناسين جميع عوامل الهدم و الافساد الموجودة بدأ من تردى أخلاق الناس الى فساد النظام و فساد مؤسساته التى أشاع سادتها التمييز الطبقى و اطلاق التكاسل و العمل بالواسطة و المحسوبية و اهمال العناية بالخدمة و سوء الادارة و تقييد أهل التقوى و اطلاق عيوب الادارة حتى النخاع و اساءة استغلال السلطة و تهميش المثقفين و تسطيح الفكر و تزييف الثقافة و استبدال الثقافة العمالية بثقافة استهلاكية و ميراث من هموم الحزن الوطنى البيروقراطى و قمع الحريات و اشاعة الزيف و التعتيم و الباطل و الاستقواء بالأمن و ترويعه للمعارضين و الاستخفاف برعاية المواطنين و التوجه بالعناد لأصحاب الفكر البناء و العبث بعقول الناس بالترويج لأخبار الكذب التى تتبنى وجهة نظر النظام و ادعاءه التنمية بأننا دولة حازت على الاستقرار و السلام و تنمو و أن معدلات التنمية تزداد و تعلو اضافة الى الترويج لكل ادعاءات رجال المال و الاقتصاد و المستثمرين و كبار التجار و المستوردين و الصناع بأن اقتصاديات الدولة كلها و عناصر التشغيل يجب صيانتها بالخصخصة و التيسير بتحملهم هم لسياسات الاستثمار بما يفرضوه من قرارات و أعمال دونما التدخل من الدولة فصار الاقتصاد سداح مداح و صار الفساد استشراء و اجتهاد و صارت الرعاية للوجهاء و ضاع الفقير و ضاع العمال فصار النمو للاضطهاد و البلاد تتآكل بالبلاء.

و باعتبار أن السياسة خدمة و تعنى التوجه بالرعاية للرعايا و أنها تتكون من نظام ينمى و يبنى و يخدم و يغنى و يدير التنمية لصلاح يبنى فانها مسئولة عن التنمية الاقتصادية و الادارية و الاجتماعية و الدينية بشمول التنمية السياسية كونها المنظمة للخدمات و الراعية للتوجهات و البانية للكيانات و هى العاملة للاتصال و الاستجابة لجميع الخدمات بما تنميه من توافقات و تكاملات و بهذه الرؤية نجد أن التصدع هو الظاهر المرئى و الاهمال هو الملاحظ و المباح .

فلا توجد تنمية سياسية و لا اقتصادية و لا توجه مؤسسى للرعاية الاجتماعية وفق الاحصاء و البيانات و الدراسات و تنسيق المهمات حيث نجد أن العمل المؤسسى خالى من التلاصق للمؤسسات لنراها جزر متفرقة و لنجد بعضها فى حالة غربة و تشرخ و عدم التزام و تهدم .

ليؤكد ذلك ابتلاء الله لنا بالمعاناة و الآلام و الهبوط و الانقسام و التشتت و النزاع و الفرقة و الاختلاف و السلبية و الانهزام فنرى أمام أعيننا الصور المكررة للفقر و الجهل و المرض و الافساد و الاجرام و الارهاب و ضياع الحقوق و الأخلاق و تأكيد الانهزام و الاستسلام لضياع الذمم و القيم و المعانى و خلق الايمان ليبقى ذلك على قومية الجاهلية و العدوان دونما القومية العربية و القومية الاسلامية فلا تقولوا تنمية و لا نمو و لنقل أن الأولى هو الاتجاه للقلوب بالايمان و الاحسان و الاسلام .

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى 

التقييم ( ختام كتاب دليل التنمية الثقافية ) بقلم اسلام المصرى

الختام ( التقييم )

ان تأكيد النجاح للمؤسسة يستلزم اجراء القياسات لتنظيم المؤسسة بعد تنفيذ البرامج السنوية لها و ذلك بعد اتمام اجراء عمليات التقويم للمهام و تدوين متابعات سير العمل و ذلك بالتقييم لأعمدة العمل وهى :

1/ التفنيد : .... / 10

2/ الرؤية : .... / 10

3/ قوة الأهداف و تأكيدها للانتماءات : ...../ 10

4/ وثيقة العمل : ..... / 10

5/ قاعدة المعلومات : ..... / 10

6/ تحقيق الخدمات ( مراعاة الخدمة ) : ...... / 10

7/ تحقيق الخدمات : ( التنفيذ ) : ...... / 10

8/ نهل الأفكار و تشجيع التطوع : ....... / 10

9/ التوجيه و الحشد : ....... / 10

10/ الموائمة : .......... / 10

المجموع الكلى : .......... / 100

النسبة المئوية للتقييم : .............

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

الحلقة الحادية عشر : " اتجاه الموائمة "

فلسفة السلوك الادارى المؤسسى 

الحلقة الحادية عشر : " اتجاه الموائمة "

لا شك أن اتجاه الموائمة دائما هو تحقيق الهدى للمؤسسات و تغيير سلوك الأفراد لتحقيق الاستقامة و الصلاح لهم و استنهاض هممهم للمشاركة الاجتماعية بايجابية و اندماج و مواكبة و متابعة للمشكلات و الدفع بهم لرعاية مستحقى الخدمة و تنفيذ مهام العمل بما له من نتائج تفيد تحقيق الوئام و السلام و التراحم و أداء الأمانات و الالتزام بالتقوى و الفضائل و الحث على الخيرية و المعانى الانسانية و الارتقاء بالعمل و بتسييره للهدى بما تؤكده مساعى العمل من منهجية فى تحقيق الخدمة و توجيه و حشد للكوادر و الأفراد و التزام بالعناية بالخدمة .

ان محاور ارساء الموائمة من اتصال و كثافة و نصح و التصاق مؤسسى  و رعاية تؤسس لكل الملائمات الوظيفية و عاملة فيما بينها على احداث الملائمات و ذلك لما تضمنه من سعة للتجاوب و عناية بالخدمة و علمية دينية و معالجة ترتبط بالتقوى و الانسانية و الصلاح و الخيرية ( الانسانية  ) .

و لذلك فان الموائمة أسلوب رئيسى فى تنفيذ العمل لما تفرضه من وئام و سلام و هدى يحقق سعادة العاملين و الأفراد و فرحة المحتاجين و البسطاء للوفاء بخدمتهم و ذلك من اليقين بالقيم الدينية السامية و المعانى الانسانية الخيرة التى أوجزها فى :

1/ الاخلاص لله فى القول و العمل محققا الولاء و الاتصاف بصفات الكمال و الغنى .

2/ المنح بالعطاء و السعى للخير و المودة .

3/ الطهر بالاستقامة و المثالية و التفانى و التسامى .

4/ الكرم بما يفيد الاثراء و البذخ و السخاء .

5/ الاخاء بما يؤكد البذل و العدل و الالتفات و التكاتف.

6/ الطيبة شاملة صفاء و جمال السريرة و الاطمئنان للغير بالبصيرة.

7/ الحنان شاملا العطف و الوئام و الحب و الدفء.

8/الرفق شاملا الشفقة و اللين و احترام مشاعر الغير. 

9/ التسامح مشتملا النقاء و التطييب و السمو.

10/ السيولة مشتملا ذلك التدفق و الاتصال و المواكبة و الرضا.

محققا ذلك معانى و فضائل هامة هى الصلاح و الشرف و الغنى و الدأب و التوحد.

اضافة لمعانى الرعاية و الاحاطة و التقوى و السعة و المعالجة ليحقق هذا الوئام و السلام و التراحم و الحب و الهدى ليثرى ذلك المجتمعات و ينهض بمؤسساتها لتتأثر الأفراد و تتغير و تتطور بما يفيد النماء و البناء و الاستهداء و الرشاد و التكامل .

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

الحلقة العاشرة : " الموائمة "

فلسفة السلوك الادارى المؤسسى

الحلقة العاشرة : " الموائمة "

ان تحقيق الموائمة يتطلب عوامل عديدة أهمها الاتصال و الكثافة و النصح و الالتصاق بهدف تحقيق التنمية المستدامة و تأكيد الرعاية لذوى الحاجة و للفئات المستحقة للخدمة و توافر الموائمة عامل على تسيير العمل و تحقيق مهامه لتأكيد الجدارة للمؤسسة و تحقيق السمعة الطيبة و اقبال الجمهور على المؤسسة اضافة الى تحقيق التكامل المؤسسى وفقا للأهداف و عناية لاستمرار الرعاية .

أولا : الاتصال :

ان استمرار الاتصال و نمو قوته عامل حاسم ازاء العناية بالخدمة و تقديمها لمستحقيها و بالأخص تمييز ادارة المؤسسة للعاملين بالمؤسسة بأجهزة الاتصال و تزويدهم بالكشافين من أهل الاختصاص من الباحثين و الاخصائيين و المعلمين و الأطباء و الحقوقيين و الجامعيين و المشتغلين و أهل الخبرة من المختصين بالاتصال بمستحقى الخدمة و أصدقائهم و جيرانهم و عائلاتهم لمزيد من الحركة و المواكبة و المعاصرة للمشكلات .

اضافة لذلك يراعى فى الاتصال التأكد من المعلومات و المهنية فى تناول المعلومة حيث تأكيد صدقها و تحرى الدقة و الموضوعية و القانونية فى تحليلها و استنتاج ما وراءها من تفسيرات الماما بالأسباب و الدوافع و بفهم عوارض المشكلة و أثارها و معدل نموها و تضخيمها .

يراعى أيضا دفع حركة الكشافين و العاملين بالمؤسسة ببيئاتهم و تفقدهم لأحوال الناس و تفهم طلباتهم و احتياجاتهم و مشكلاتهم و رغباتهم و حاجاتهم الملحة و أرائهم تجاه أنماط معيشتهم كذلك فحص استمارات الاستبيان لأوضاعهم و أغراضهم تجاه مجتمعهم و التدقيق حيال المستوى العلمى و الصحى و الاجتماعى و علاوة على ذلك تفهم التزاماتهم الاجتماعية و الدينية و التعرف على مدى تحقيق الخدمات الحكومية من صحة و تعليم و أمن و مرافق و الالمام بحجم الانفاق حيال ظروف المعيشة .

و يتم تناول هذه المعلومات من خلال العاملين بالحقل المؤسسى و راغبى الخير من كل مكان شرط حسن النية و حسن التمثيل و توافر العلمية و القدرة على الاتصال و المشاركة و الايجابية .

ثانيا : الكثافة : 

تأكيدا لمداومة و كفاءة العمل ازاء تنفيذ مهام المؤسسة ينبغى تحقيق حجم مشاركات كبير بحيث تكون نسبة المشاركة للعاملين بالعمل الاجتماعى الى عدد السكان 1الى 100 و أن يراعى فى انتقاءهم الرغبة فى الخير و دأب الخيرية و التقوى و ملازمة الجهد التعاونى بسعة الاندماج و أن يكونوا من المتعلمين و أن تكون أكثر الفئات العاملة من الشباب المثقف و البار و من المشتغلين بجهات الثقافة اضافة لاستقطاب الممولين من كبار المستثمرين و التجار و رجال الصناعة .

ثالثا : النصح :

ان ركائز بناء الادارة هى الرؤية بما تشمله من ايجابية ازاء قضايا الاصلاح والتى تساهم بتبنى سياسات عمل تتسم بحشد الجهود من أجل رعاية قوية و تنظيم فعال يعمل بالانصات لمستحقى الخدمة من خلال المشتغلين بالمؤسسة الذين يتجهون بالرعاية للفقراء و المحتاجين و أصحاب الحاجة و يتواصلوا معهم و على ضوء ذلك يقدموا النصح لمنظمى العمل من أجل دعم كفاءة التنظيم و دعم اتخاذ القرار و تبنى السياسات المنمية للخدمات و المحققة للتنمية المستدامة اذ أن العمل بالنصح يحقق الهدى الذى غايته تحقيق الصلاح و التنمية و التطور للأفراد و المؤسسات بما يفى بالنماء و الانماء.

رابعا : الالتصاق :

ان التكامل الذى يعزز جهود التنمية المستدامة يتطلب سعى المؤسسات للتعاون و تعزيز الصلات و وضع محددات عمل مشتركة من مشتغلين منتسبين لأكثر من جهة و أيضا أهداف مشتركة فيما بينها تعنى بالمواطن و تلبي حاجاته و تنهض بوعيه كذلك اكساب المؤسسات الخبرات الكافية للنهوض بالخدمات و مداومتها من خلال دعم المؤسسات الغنية و العمل بما يتفق مع رؤيتها و برنامجها و سياسة العمل لديها و يراعى اتساع التجاوب فيما بينها لرعاية طبقة العمال و فئة الشباب و رعاية الطفل و الأسرة و تأكيد ولائهم للوطن و للنهوض بهم على مستوى الأخلاق و السلوك دفعا للنهوض المؤسسى الوطنى .
خامسا : الرعاية :
ان الرعاية للأفراد و الأسر تعنى العناية بالخدمة و تلبية متطلبات الأفراد و احتياجاتهم و فقا لما يتم استبيانه من احتياجات لهم و رغبات منهم يصل اليها الأخصائيون وفق الاتصال و اجراء الاستقصاء و اتقان عمليات الاحصاء التى تجرى بهدف رصد المشكلات و التعرف على الاحتياجات و استيعاب ظروف البيئة السكانية و بذلك تتم عملية استكمال تدوين و تسجيل دراسات الخدمات التى تفى بكل مطالب المواطنين و التى يتم التخطيط لها بهدف تنفيذها تبعا للتقدير و القياس و الاحصاء و يراعى في التنفيذ تحديد الأولويات و تنفيذها و ملاحقة التهديدات و احتواءها و دراسة الأزمات و ادارتها و ذلك وفق الفحص و القياس و التتبع و الرصد و التسجيل اضافة الى التقييم للأمراض و جوانب القصور الاجتماعى و الحكومى و توالى عمليات التنفيذ الى جانب توثيق البيانات و اخطار كل عناصر العمل و الجهات المعنية بهذه البيانات بالتتابع و المتابعة بهدف وضع التصور المناسب تجاه مطالب الجمهور و تحديد اهتماماته و الاستجابة لها دفعا للنهوض بطبقة العمال و لتذويب الفوارق بين الطبقات و تحقيق الكفاية الأخلاقية و الانتاجية و تحقيق البناء و النماء و الاستهداء و الرشاد و التكامل .

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

الحلقة التاسعة : " التوجيه المعرفى والحشد "

الحلقة التاسعة : " التوجيه المعرفى والحشد "

لا شك أن التوجيه المعرفى للمؤسسة عامل فاعل على اصلاح البيئة المجتمعية وانفاذ للخدمات وبناء الأفراد وهداهم و تحقيق غايتهم و هو العامل المؤثر فى تشكيل وعيهم و فهمهم للتنمية و سلوك الانماء و استيعاب معطيات الحاضر و وضع الرؤية المناسبة له و تطويرها طبقا للفعل و الأثر .

ان استلهام أفكار التنمية و مبادئ النهضة و رؤيتهما مبنيان على توجيه الأسرة و المؤسسة المعرفى للأفراد بما يخص منظومتى الدين و السياسة حيث الهدى و منظومات العمل السياسى بما لها من آثار اقتصادية وادارية و اجتماعية لبتشكل الوعى الخصب المتبنى للاصلاح والتنمية .

ان آراء الجمهور الداخلى و الأفراد العاملين بالمؤسسة تجاه التنمية المستدامة و تحقيق أغراضها أساس فى صياغة واقع جديد و اجتذاب كوادر جديدة عاملة و مشاركة فى بناء وعى جديد .

ان ادراك قضايا المواطنين و الالمام بها و التصدى لأخطارها قائم على العمل المشترك الذى يتشارك فيه العاملين و الجماهير حيث تقديم الرعاية و تحقيق السمعة الطيبة و اقبال الجمهور على المعاونة للخدمات و اقتراح الأفكار و تنمية المشاركة وتنشيط العضوية و تحفيز الجهود للايجابية .

ان حشد الجمهور للمشاركة فى الخدمة و استنهاض هممهم من أجل توسيع دائرة المشاركة 

و مغالبة الأهواء و التعصب والتزمت و تحقيق الرواج الثقافى عامل على التواد و التراحم و المنح والاخاء و التفاعلية و المعاصرة و الاندماج و تحقيق الخيرية و كل هذا مكتسبات للتوجيه و الحشد .

و لا شك فى كون تحقيق رؤية العمل و استدامته بالوعى و الحركة جالب للاسهام و المشاركة و دافع لمزيد من التوعية التى تفرض سلوك تنموى يلزم الفرد بفهم آليات العمل و ما تستند اليه من أسانيد قانونية وتشريعية تفى بحقوق الانسان و تؤكد حقوق رب العباد فى الصلاح الاجتماعى وهداية الأفراد و يطرح ذلك فهم و استيعاب كلمة هدى و تنمبة أو صلاح و نماء اذ لابد من فهم المواطنين لمعانى واتجاهات و عقائد التنمية واستيعاب سلوك الآليات و بعض من أساليبها فى تطبيق الخدمات وفقا للآطر التنظيمية .

ان التوجيه للوفاء بالتزامات الأفراد تجاه بيئاتهم عامل خصب يؤسس للتنمية الشاملة و المستدامة يتزامن مع التوجه للأهداف المجتمعية بمضمون واعى بالأحداث و بسياق مترابط يؤسس للنماء يحارب الفساد و يكافح الأمراض و لا يخل بالخدمات قد يكون متحيزا لبعض اسهامات الدولة أو كلها و قد يلعب دور المعارض لآفاتها و ملوثاتها و هذا وفق الدور السياسى الذى يختاره المواطن و الفكر الذى يؤمن به و يعتنقه للتعبير و العمل لرغبته فى تحقيق الاصلاح .

و لا شك أن التحيز لاحتياجات الطبقة العاملة هو الضمان الوفى بالتنمية و هو الطريق الميسر للنمو و الانتاج و تحقيق النجاحات و الأكثر من هذا أن تربية الفرد على فهم الثقافة العمالية هو المكرس و المزود للنماء و البناء و أن استلهام غايات العامل هى الأساس الذى تبنى عليه التنمية المستدامة و هى الفاعل على نجاح منظومة الانتاج .

لا ريب فى أن المعبر الحقيقى عن قضابا أمته هو العامل المثقف الذى تربى و ترعرع فى بيئة تحترم البذل و الانتاج و أن مفهوم التربية الشاملة قائم على التوجيه للعناية بالأسرة و منظومة العمل و الاهتمام بالمؤسسة و الجماعة الانسانية .

ان الخروج عن مفهوم استخدام العامل كآلة و ايجاد البديل باستخدامه كانسان وآدمى منتج هو المعين على التنمية و يجب توفير متطلبات الجهد للعامل كالتأمين العلاجى و التعليم و حوافز العمل و البرامج العلمية و اقامة الندوات و الرحلات و المسابقات و معالجة قصور الآليات تجاهه مما يؤدى الى زيادة الثروات و زيادة قوة العملة الوطنية أمام العملات الأخرى و الحد من أخطار الأمراض الاجتماعية كالفقر و الجهل والمرض و البطالة و الاجرام و الارهاب و غياب الضمير و الانتقاص من الخيرية و المنح و الاخاء .

ان النصح و التوجيه و التوعية بالاخلاص لله فى العمل و زيادة الجهد و مكافحة النفعبة و الاستغلال و مواجهة الانتهازية و محاربة الجشع و الطمع و الاتجاه بالرعاية أولا للعامل هو الاتجاه الأمثل و الأكرم الى فهم و تحقيق التنمية المستدامة و ذلك يتطلب المزيد من جهد التوجيه و الحشد و المؤكد هو أن أساس النهضة لبلد هو العامل التقى و معاونته على العمل و المؤكد أيضا هو أن فشل النهضة لبلد هو نتاج الكسول الفاسد و مغالبة هديه .

و على هذا فان توجيه المؤسسة دائما لجمهورها يجب أن يوفر العمل و يشجع عليه و أن يوفر التعليم له و أن يجابه به كل أنانى و يكون دائما حشد الجمهور من أجل مشاركة البناء و الاسهام فى حل المشكلات و التيسير على كل عاطل ليعمل و يشارك و يبنى و ينتج وتكون هذه احدى ركائز التوعية ايمانا بالثقافة العمالية و تأكيدا للعلمية و المهنية و حب الانتاج مضيفا لذلك الوعى بالدين و الالتزام بفضائله و اقامة شعائره و الالتزام بمعاملاته و الهدى بمعانيه من اخلاص و طهر و منح و كرم و اخاء و من طيبة و حنان و رفق و تسامح و سيولة و حمد و رضا و صبر و على هذا لابد من اللجوء لرجال الدين للوفاء بتقديم العون فى الهداية و الصلاح و العلم و الكفاح و الاستهداء و الرشاد و البناء و النماء و المفاعلة و الايجابية.

و لابد من التأكيد على أن تحقيق السمعة الطيبة للمؤسسة و السلوك الدعائى السليم مبنى على تحقيق التوعية السليمة بما لها من نصح جيد و هدى صحيح .

كذلك لابد من توجيه العامل لاجادة عمله و اتقانه و التزامه بالمهنية و الحرص على الأداء وفق آداب و أصول المهنة مع مراعاة المنح و الاخاء ازاء منظومة العمل و احداث التواصل و التوافق الكافى لبناء العمل اضافة الى تدريب العامل و اصقاله بالمادة العلمية الوافية باتقان العمل و تشجيعه على التوعية و التثقيف و المامه بالقوانين و اللوائح المنظمة للعمل تحقيقا لكفاية الانتاج و التوجيه للبناء و الثقة و الأمان .

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى

الحلقة الثامنة : " نهل الأفكار و تشجيع التطوع "

الحلقة الثامنة : " نهل الأفكار و تشجيع التطوع "

أولا : الأشبال:

ان اتخاذ مواقف ايجابية للتنمية قائم على المعرفة التى أساسها التربية و التعليم و الاعلام و التثقيف و الناشئة من الأسرة و المؤسسة بداية من البيت و المدرسة حيث السكن و دور التربية و التعليم و هما المنشأ لتكوين معارف الانسان و الخاصة بهداه و صلاحه و ايمانه و خيريته فيكون الدور الأول فى التوعية للبيت ثم المدرسة المغذيان بالمعانى و المبادىء و القيم و السعات و معالم الحضارة التى تبنى بها المجتمعات و نجد أنه بامتداد دائرة التوعية للنشأ لتشمل السكن و المدرسة و النادى الاجتماعى و الجمعية الانسانية تكتمل رؤى الصلاح و التنمية للنشأ .

فيلاحظ الدراية الشديدة للطفل بالصلاح و التنمية بمروره على قنوات تشكيله المعرفية و التوعوية باهتمام أسرته ببيئة السكن و أدوات التربية من تحفيز على الخير و مجازاة للعمل به و عقاب على فعل السوء و الدفع لتركه .

ثانى قنوات تشكيل الوعى لدى الطفل هى المدرسة الراعية للتهذيب و التعليم و التوعية و المعرفة و التى تأصل كل انسان على حب الله و الدين و الوطن و الهدى و اتباع الحق .

ثالث قنوات تشكيل المعرفة هى النادى الاجتماعى أو الجمعية الانسانية و التى تمارس جهودها لرعاية ذوى الحاجة من أشبال منتمين و فقراء و مساكين و مرضى و معاقين و عمال و كادحين تسعى الجمعية لاحتواءهم و العناية بهم و مساعدتهم و المشاركة فى اهتماماتهم و الضمان للوفاء بهذا يطرح استدامة العمل و اصلاح أفراد المجتمع و خضوعهم للتقوى و الخيرية ليكون مؤدى ذلك فهم الأشبال لمبادىء للتكافل الاجتماعى و الانتماء الوطنى و العقائدى و العناية بالعمل و الاخلاص فيه لله و المعرفة بالمجتمع و التطوع له بالسعى و الجهود و ممارسة البذل و التمرس على الكد تنفيذا للمصلحة العامة و بناءا للوطن و دفعا للانماء .

و على هذا تبنى الأشبال على الايمان و الولاء و الوعى و المشاركة الاجتماعية و الاهتمام بسعات الحب و العلم و الفن و العمل و على معانى الاصلاح و البناء و الهدى و الكرم .

هذا الى جانب ما تشارك فيه الأشبال من أعمال دعوية و أنشطة فنية و رياضية و ثقافية و علمية عاملة على النهوض بهم و بناءهم و تزكيتهم و الاسراع بهم الى طريق الهدى و العلم و النهضة.

ثانيا : الشباب 

ان تشكيل وعى الشباب الى المشاركة الخدمية واجب و ضرورة لما يتميز به الشباب من قدرة على العمل و الحركة و قوة فى الأداء و التنفيذ و سعة فى البناء و الجهد و لما يتميزون به من قوة الاستجابة و التأثير و الايجابية و الحشد .

و لهذا فان النشاط المؤسسى قائم على مشاركة الشباب و اسهاماته و تفاعليته مع القضايا و الأحداث كذلك الانصات له و النقاش و التجاوب معه و العمل معه على حل القضايا و الحد من الأزمات و مكافحة الأمراض الاجتماعية و ملاحقة التهديدات و وضع أطر الوقاية للمشكلات اعتمادا على ثقافة الشباب و توجهاته و معرفته الميدانية و العلمية و خبراته و اهتماماته و قدراته الانمائية و تعدد طرق معالجة الأخطاء لديه لما يمتاز به من قدرة الملاحظة و الاستنتاج و تقدير المعطيات .

ان تحقيق الخدمات وفقا للبرامج المؤسسية الشبابية أكثر تميزا و أقوى فاعلية من برامج كثيرة دعواها الخبرة و الالمام بالمضمون نظرا لحوذ الشباب على العلمية فى العناية بالمشكلات و التقدير الجيد للأزمات على محمل العلمية و المنح و الاخاء و تشجيع المشاركة .

و لا يعنى ذلك تجاوزهم فى التقدير للمشكلات و الأزمات أهل التخصص و اختصاصهم بعلاج المشكلات و تعقب آثارها و ملاحقة تهديداتها و ادارتهم للأزمات .

ان نهل الأفكار من الشباب وفق العلمية و المهنية و التخصص يفى بتحقيق أغراض أكبر

تحقق الوفاء باحتياجات جماهير المؤسسة و تفى بتحقيق مشاركات أكبر و اسهامات أفضل يتحقق من خلالها الاندماج المؤسسى و تعاون المؤسسات ذات الصلات بالاستناد الى القوانين و التشريعات و آلية أطر التنظيمات و دفعها للنمو و البناء و التطور .

ان يدا بيد تعمل فى سبيل الخير و الهدى أفضل من يد واحدة تعمل للخير دون تلقى المساعدة .

بسم الله الرحمن الرحيم

( و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان ) صدق الله العظيم

الشاعر و الاعلامى اسلام المصرى